Ai này đã trình bày rằng: “Điều kì lạ tuyệt đỉnh công phu của thẩm mỹ, đặc biệt quan trọng đua ca, là ở điểm cơ tao rất có thể tự tại sắp xếp một toàn cầu riêng biệt như bản thân thèm khát. Thế giới ấy dẫu huyền ảo hoặc mờ mịt cho tới đâu cũng cần ngấm đẫm tính nhân bản cao siêu, phía quả đât cho tới sự cao đẹp mắt.” Thi ca lúc nào cũng như vậy, cần gắn bản thân vô mối cung cấp mạch cuộc sống đời thường, nếu như đua nhân xoay sống lưng với cuộc sống đời thường, mê mải với chuyện đúc chữ, luyện câu, từng độ quý hiếm văn hoa chỉ với là kỹ xảo. Sức nặng nề của những trang thơ chính kể từ cuộc đời lênh láng nắng và nóng gió ngoài cơ tuy nhiên tạo ra trở thành, thi sĩ cần cho tới đó nhằm ghi chép lên kể từ loại mực được chưng chứa chấp kể từ chính thực tế cuộc sống đời thường, mặc dù nó đem thế nào là chuồn chăng nữa thì thơ anh vẫn cần “thấm đẫm tính nhân bản cao cả” và cần “hướng quả đât cho tới sự cao đẹp”. Sài Gòn đế với thơ ca cũng vậy, những trang thơ của Người ghi sâu vô bản thân hóa học “thép”, cơ đó là hứng thú đấu tranh giành tích rất rất, là tính chiến tranh của thơ ca và văn học tập thẩm mỹ. Người luôn luôn vươn lên là những loại tầm thông thường trở thành thú phấn khởi chi khiển, tạm thời gạt bỏ cảm hứng vất vả bị tra tấn điểm khu đất khách hàng quê người, đặc biệt quan trọng qua quýt bài xích thơ “Chiều tối” vẫn cho tới tao thấy tình thương yêu vạn vật thiên nhiên, yêu thương cuộc sống đời thường, ý chí vượt qua yếu tố hoàn cảnh khó khăn lênh láng khác thường của những người tù cơ hội mạng:
“Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ,
Cô vân mạn mạn chừng thiên ko.
Sơn thôn thiếu thốn phái đẹp ma mãnh bao túc,
Bao túc ma mãnh trả lô dĩ hồng.”
Bạn đang xem: cảm nhận bài thơ chiều tối
Không đơn thuần vị lãnh tụ vĩ đại của cách mệnh VN, Sài Gòn còn là một mái ấm văn, thi sĩ rộng lớn với rất nhiều kiệt tác có mức giá trị. Với Bác, người người nghệ sỹ cần là một trong những chiến sỹ dữ thế chủ động tích rất rất bên trên mặt mũi trận với vũ trang nhất là những kiệt tác văn chương: “Văn hóa thẩm mỹ cũng là một trong những mặt mũi trận, anh bà bầu là chiến sỹ bên trên mặt mũi trận ấy”. Ta vẫn thường nhìn thấy những đua phẩm thẩm mỹ thông thường thành lập vô yếu tố hoàn cảnh rất rất đỗi trữ tình, khi trà dư tửu hậu hoặc khi tức cảnh sinh tình, tuy nhiên thơ Bác trong cả vô yếu tố hoàn cảnh khó khăn nhất vẫn vươn bản thân nhằm trở nên áng thơ tuyệt cây bút. “Mộ” (Chiều tối) được Bác lấy hứng thú kể từ quang cảnh miền tô cước vào trong 1 chiều tối bên trên đàng đem lao kể từ Tĩnh Tây cho tới Thiên Báo vào cuối tháng 10 năm 1942. Đây được xem là một trong mỗi đua phẩm rực rỡ trích kể từ tập dượt “Ngục trung nhật kí” (Nhật kí vô tù), bài xích thơ ghi sâu sắc tố truyền thống tuy nhiên cũng ngấm đượm ý thức văn minh thông qua đó góp thêm phần thực hiện nổi trội cốt cơ hội của “bậc đại trí, đại nhân, đại dũng” (Viên Ưng – Trung Quốc).
Ngay kể từ những đường nét phác hoạ họa trước tiên tao vẫn thấy hiện thị lên tranh ảnh cổ kính, đậm đường nét của đua ca cổ điển:
“Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ
Cô vân mạn mạn chừng thiên không”
(Chim mỏi về rừng lần vùng ngủ
Chòm mây trôi nhẹ nhõm thân thiết tầng không)
Bằng cây bút vạc phá cách, Bác điểm vô tranh ảnh chiều lặn là hình hình ảnh cánh chim – hình hình ảnh ước lệ thường nhìn thấy vô văn học tập cổ có tương đối nhiều ý nghĩa sâu sắc hình tượng, Nguyễn Du từng viết:
“Chim hôm hoi hóp về rừng”
Hay như bà Huyện Thanh Quan vô bài xích thơ “Chiều hôm ghi nhớ nhà”:
“Ngày mai bão cuốn chim cất cánh mỏi
Dặm liễu sương rơi khách hàng bước dồn”
Và đến tới về sau cánh chim ấy vẫn thực hiện xao xác cả hoàng hít vô thơ Huy Cận:
“Chim nghiêng cánh nhỏ, bóng chiều sa”
Cảnh vật vùng tô cước là những hình hình ảnh thực được hiện thị lên rõ rệt qua quýt con cái đôi mắt và thể trạng của những người tù điểm khu đất khách hàng quê người. Chiều tối là khi độ sáng buổi ngày sát vụt tắt hẳn, người chuồn đàng ngước đôi mắt coi lên khung trời – điểm vẫn đang còn chút độ sáng buổi ngày còn còn sót lại và chợt nhận ra một cánh chim lẻ đàn mỏi mệt nhọc (quyện điểu) đang được cất cánh về rừng lần điểm đồn trú. Chẳng lẽ bất ngờ tuy nhiên cánh chim ấy rớt vào điểm coi của Bác, sự cảm biến cơ xuất vạc bên trên hạ tầng ý thức thâm thúy của cái tôi cá thể trước nước ngoài cảnh, và bên trên hạ tầng sự thân mật và gần gũi, tương đồng: xuyên suốt một ngày cất cánh đi tìm ăn, cánh chim vẫn mỏi mệt nhọc, người tù cũng mệt rũ rời sau đó 1 ngày vất vả lê bước bên trên đàng ngôi trường. Những cánh chim cơ còn biết tìm tới tổ lạnh lẽo khi mùng tối buông xuống còn người tù thả mùi hương điểm khu đất khách hàng vẫn cần rảo bước bên trên tuyến phố gian truân tuy nhiên chẳng biết điểm nghỉ chân được xem là ở đâu. Sẵn mang trong mình một linh hồn nhạy bén nên Người ko thể ko động lòng và khêu lên nỗi ghi nhớ quê nhà rượu cồn cào, domain authority diết, nhường nhịn như Bác mong muốn nghỉ chân sau đó 1 hành trình dài khó nhọc nhằn lênh láng khó khăn khăn:
“Năm mươi tía dặm một ngày trời
Áo nón ẩm ướt váy đầm, dép mô tả tơi…”
Ngược loại thời hạn, tao tiếp tục phát hiện tứ thơ tương tự động qua quýt những vần thơ của Lí Bạch:
“Chúng điểu cao phi tận
Cô vân độc khứ nhàn”
Cũng là cánh chim, chòm mây lẻ tuy nhiên thơ Lý Bạch và thơ Bác chỉ giống như nhau ở hình xác đua liệu, còn nhì toàn cầu xúc cảm là trọn vẹn không giống nhau: Thơ Lí Bạch tái mét hiện tại hình hình ảnh cánh chim cất cánh vô cõi hỏng vô lạnh lẽo buốt đem hứng thú bay tục lánh đời còn cánh chim vô thơ Bác đem điểm đến lựa chọn rất rõ ràng ràng: về rừng – về với cõi thế gian thân mật và gần gũi, về với tổ lạnh lẽo thiệt ngọt ngào. Nhìn cánh chim tuy nhiên Người thấy vô dáng vẻ cất cánh của chính nó đem cả sự mệt rũ rời. Phải chăng cơ đó là tình yêu nhân đạo, là tấm lòng cảm thương cho tới cánh chim sau đó 1 ngày vất vả lam lũ. Cái coi ấy thể hiện tại sự nhân ái, mênh mông của Người so với vạn vật như thi sĩ Tố Hữu từng viết:
“Bác ơi tim Bác mênh mông thế
Ôm cả non nước từng kiếp người”
Trong câu thơ sau “Cô vân mạn mạn chừng thiên không” đem mặn mà phong vị cổ đua và đẹp mắt như 1 câu thơ Đường, cũng mượn đua liệu không xa lạ là hình hình ảnh chòm mây nhằm mô tả cảnh chiều tà:
“Bạch vân thiên vận chuyển ko du du”
(Ngàn năm mây white lúc này còn bay)
(Hoàng Hạc lâu – Thôi Hiệu)
Song những áng mây vô thơ Bác ko phong lưu, đảm đương tuy nhiên rất rất mộc mạc, nữ tính của khung trời miền tô cước. Đối chiếu với bạn dạng dịch thơ, rất rất tiếc người dịch vẫn làm mất đi chuồn sự đơn độc, một mình của đám mây (cô vân) và dáng vóc lờ lững như hóa học chứa chấp nỗi niềm, đỡ đần ta tưởng tượng đi ra cả một khoảng chừng trời vô trẻo, mênh đem, yên bình nằm trong chút bão thu nhè nhẹ nhõm hiu hắt buồn (mạn mạn). Hai hình hình ảnh tương phản ở đầu và cuối câu thơ: “cô vân” – “thiên không”, trái chiều thân thiết không khí cao rộng lớn, thông thoáng đạt của khung trời với việc một mình của áng mây tạo nên không khí càng rộng lớn phanh mênh mông, rợn ngợp và cánh chim càng nhỏ nhỏ xíu, đơn độc, xứng đáng thương. Lối vẽ phá cách truyền thống ko thực hiện cho tới hình hình ảnh chòm mây rớt vào ước lệ giống như với thơ xưa mà hoàn toàn ngược lại hùn bọn chúng chân thật như đem tâm tình, xúc cảm. Áng mây nhường nhịn như ko có thể đi đâu, về đâu vô cảnh chiều tàn đang được dần dần khép cửa ngõ, nó khiến cho người tù cách mệnh suy nghĩ cho tới thân thiết phận trơ trọi điểm khu đất khách hàng quê người của tôi, cơ vừa phải là nỗi phiền cố hữu trước cảnh vạn vật thiên nhiên vừa phải là nỗi phiền cần xa xôi quê tuy nhiên khi nào thì cũng ghi nhớ về quê hương:
“Năm tròn trặn cố quốc thân thiết vô tội
Hóa lệ trở thành thơ mô tả nỗi này”
Bằng những đua liệu truyền thống không xa lạ, với thẩm mỹ mô tả cảnh ngụ tình và văn pháp phá cách chỉ khêu tuy nhiên không nhiều mô tả, đua nhân vẫn dựng lên tranh ảnh chiều muộn thanh thản miền tô cước. Bức tranh giành ấy trọn vẹn không tồn tại chạc trói hoặc gông xiềng, thế một tù nhân vẫn thay cho thế trọn vẹn bởi thế của một hành nhân, một đua nhân. Cảnh vật được cảm biến kể từ điểm coi cao rộng lớn khoáng đạt, nên là cảnh tuy rằng hoang toàng vắng vẻ, phảng phất chút buồn tuy nhiên ko cô liêu, vô vọng. Và người tù cách mệnh vẫn dành riêng những tình yêu thương cảm, trìu mến cho tới vạn vật, cho tới bất ngờ vốn liếng dĩ rất rất mộng mơ này. Tự mái ấm vô tầm nhìn vạn vật thiên nhiên và mặt khác nhân loại cũng tự động mái ấm vô cả những xúc cảm phấn khởi buồn. Hai câu thơ ko khẩu khí và lại thực hiện tao rung rinh động. Người tù đang được tự tại tự động bên trên trước hoàn cảnh trớ trêu như Bác từng ghi chép khi mới mẻ lao vào điểm bị nhốt cầm:
“Thân thể ở vô lao
Tinh thần ở ngoài lao”.
Hai câu thơ là thế của nhân loại thực hiện mái ấm yếu tố hoàn cảnh, thực hiện mái ấm cuộc sống, càng đặt điều nhì câu thơ vô yếu tố hoàn cảnh sáng sủa tác của chính nó, người gọi càng cảm biến được khả năng khác thường, ý thức thép của những người tù chiến sỹ Sài Gòn trước những khó khăn của cuộc đời:
“Vần thơ của Bác vần thơ thép
Mà vẫn mênh mông chén bát ngát tình”
(Hoàng Trung Thông)
Hai câu thơ cuối đem sự chuyển động về thời hạn kể từ chiều cho tới tối, đem sự chuyển động kể từ không khí vạn vật thiên nhiên cho tới không khí cảnh sinh hoạt. Nổi nhảy vô tranh ảnh là hình hình ảnh cô thiếu thốn phái đẹp thôn núi đang được xay ngô sẵn sàng cho tới bữa tối, đấy là một đua liệu ghi sâu tính dân mái ấm cho tới văn hoa gần giống sự chuyển động mới mẻ mẻ cho tới hình tượng thơ:
“Sơn thôn thiếu thốn phái đẹp ma mãnh bao túc
Bao túc ma mãnh trả lô dĩ hồng”
(Cô em thôn núi xay ngô tối
Xay không còn lò than thở vẫn rực hồng)
Xem thêm: bộ phận nào trong cây có nhiều kiểu hướng động
Ta vẫn thường nhìn thấy vô thơ xưa, cảnh vạn vật thiên nhiên thông thường vắng vẻ bóng nhân loại hoặc nhân loại bị hòa vô vạn vật thiên nhiên, chúng ta thông thường nhỏ nhỏ xíu, đơn độc, thông thường yên bình, thụ động và luôn luôn Chịu đựng sự phân phối của nước ngoài cảnh như vô bài xích “Qua đèo ngang” của bà Huyện Thanh Quan:
“Lom khom bên dưới núi tiều vài ba chú
Lác đác mặt mũi sông chợ bao nhiêu nhà”
Hay như vô thơ Đường, hình hình ảnh ẩn sĩ hiện thị lên bên dưới cánh chim ngàn mây núi buông câu thả cá tuy nhiên gần giống buông xuôi cuộc đời:
“Ngàn non bóng chim tắt
Muôn nẻo lốt người không
Thuyền đơn ông cho tới nón
Một bản thân câu tuyết sông”
(Giang Tuyết – Liễu Tông Nguyên)
Nhưng lúc tới với bài xích thơ “Chiều tối”, trung tâm của tranh ảnh giờ trên đây lại là nhân loại – hình hình ảnh cô nàng đang được làm việc siêng năng xay ngô mặt mũi nhà bếp lửa như mang lại mức độ sống và làm việc cho quang cảnh chiều tối. điều đặc biệt, cơ là sự việc kết nối “thiếu nữ” – “sơn thôn” vẫn cho tới tao thấy xúc cảm, hồn thơ của Bác. Người luôn luôn trực tiếp vạc hiện tại quan hệ hòa phù hợp thân thiết người và cảnh vật. Không cần tình cờ đem sự phối kết hợp này, nhường nhịn như thôn núi như đẹp tuyệt vời hơn, êm ấm rộng lớn dựa vào sự xuất hiện tại của thiếu thốn phái đẹp. Và thiếu thốn phái đẹp xuất hiện tại ko hề đơn độc một mình tuy nhiên nối liền với xã hội “sơn thôn” của tôi, này vẫn luôn luôn là quan điểm đặc biệt quan trọng thông thường gặp gỡ vô thơ Bác:
“Làng thôn ven sông nhộn nhịp thế
Thuyền câu rẽ sóng nhẹ nhõm thênh thênh”
(Giữa đàng đáp thuyền chuồn thị xã Ung)
Ở câu thơ loại 3 lại một lần tiếp nữa bạn dạng dịch thơ ko thể thể hiện tại được không còn ý nghĩa sâu sắc của bạn dạng nguyên vẹn tác khi “sơn thôn thiếu thốn nữ” dịch là “cô em thôn núi”. Bác ko gọi cô nàng mặt mũi nhà bếp lửa hồng ấy với nhì kể từ cô em đem sắc thái bông đùa tuy nhiên Bác trân trọng gọi người phụ nữ ấy là thiếu thốn phái đẹp – sexy nóng bỏng xúc về mức độ con trẻ, tuổi hạc thanh xuân của cô ý. Mặt không giống, thơ cổ đã và đang rất nhiều lần nói đến hình hình ảnh người thiếu thốn phái đẹp, tuy nhiên là những thiếu thốn phái đẹp đài những điểm khuê phòng:
“Êm đềm trướng rủ mùng che
Tường nhộn nhịp bướm ong trở về khoác ai”
(Truyện Kiều)
Là những mĩ nhân, những quý tộc thượng lưu ở lầu son gác tía như vô thơ Lí Bạch:
“Mĩ nhân nhất tiếu khiên châu bạc
Giao chỉ hông lâu: thị thiếu thốn gia”
(Mĩ nhân nở nụ cười cợt vén bức rèm châu
Rồi chỉ về phía lầu hồng trình bày với ta: ấy là nhà đất của thiếp)
Còn người thiếu thốn phái đẹp vô “Chiều tối” xuất hiện tại nằm trong quang cảnh làm việc mộc mạc điểm thôn thôn đem vẻ đẹp mắt trẻ trung và tràn trề sức khỏe, mộc mạc tuy nhiên thân mật và gần gũi, lênh láng yêu dấu và chủ yếu cuộc sống đời thường làm việc mộc mạc cơ càng trở thành xứng đáng quý, xứng đáng trân trọng biết bao thân thiết rừng núi chiều tối tối tăm hẻo lánh. Nó mang đến cho những người chuồn đàng chút khá lạnh lẽo của sự việc sinh sống, chút nụ cười và niềm hạnh phúc vô làm việc của nhân loại, tuy rằng vất vả tuy nhiên tự tại. Trong câu thơ loại tía ở bạn dạng dịch thơ, người dịch vẫn sơ ý đặt điều tăng chữ “tối” vô khiến cho sụt giảm rất nhiều tính súc tích, cô ứ. Xét về thời hạn thì trái khoáy thực khi cô nàng xay ngô thì trời vẫn tối tuy nhiên giác quan thẩm mỹ của Bác thì rất rất không thích hợp với bóng tối và rộng lớn từ đầu đến chân gọi trọn vẹn rất có thể nhận ra được bước đem vươn lên là của thời hạn trong cả khi không tồn tại sự xuất hiện tại của chữ “tối” như Lê Trí Viễn từng bình luận: “Thời gian ngoan trôi từ từ theo gót cánh chim và làn mây, theo gót vòng xoay của cối ngô xoay mãi xoay mãi”. Tại nhì câu thơ cuối này, đua nhân vẫn dùng thành công xuất sắc cấu hình lặp vòng tròn trặn từ thời điểm cuối câu tía cho tới đầu câu bốn: “ma túc bao – bao túc ma” tuy vậy so với một bài xích thơ tứ tuyệt chỉ vỏn vẹn nhì mươi tám chữ việc người sử dụng luật lệ lặp rất rất hiếm khi xẩy ra. Cụm kể từ “ma túc bao” ở cuối câu thơ loại tía vẫn gối nguồn vào câu thơ loại tư theo gót lối hòn đảo ngược, nếu như gọi liên tiếp tao sẽ có được tuyệt vời về những vòng xoay thường xuyên của cái cối xay ngô, nó cứ vận động nhường nhịn như triền miên ko dứt: “…ma bao túc…bao túc ma…ma bao túc” đem tao với cùng một ban đêm sum họp, êm ấm của một mái ấm gia đình vùng tô cước. Sài Gòn vẫn đem vạc hiện tại mới mẻ vô văn pháp mô tả thời hạn cơ là sự việc chuyển động kể từ bóng tối đi ra độ sáng, vòng xoay của cái cối xong xuôi đồng nghĩa tương quan rằng việc làm kết thúc đẩy và lò than thở cũng vừa phải đỏ lòe. Ánh lửa hồng xuất hiện tại bất thần lan sáng sủa vô tối tối vẫn xua tan cái giá rét, tối tăm thắp lại độ sáng và sự êm ấm cho tới tối miền tô cước. Chữ “hồng” nằm tại vị trí cuối bài xích thơ mang trong mình một địa điểm đặc biệt quan trọng, nó sẽ là nhãn tự động của toàn bài xích. Nhà thơ Hoàng Trung Thông nhận xét: “Với một chữ hồng Bác đã thử sáng sủa rực lên toàn cỗ bài xích thơ, vẫn làm mất đi chuồn sự mệt rũ rời, sự uể oải, sự tất tả vã…” Ánh hồng không chỉ có lan đi ra kể từ nhà bếp lửa mà còn phải lan đi ra kể từ tấm lòng nhân ái, ý thức sáng sủa của những người tù cách mệnh. có vẻ như vô thơ Bác luôn luôn khuynh hướng về những loại cao siêu, đẹp mắt đẽ: “từ tư tưởng cho tới hình tượng thơ luôn luôn trực tiếp đem sự chuyển động phía về sự việc sinh sống, độ sáng và tương lai” (Nguyễn Đăng Mạnh), vô bài xích “Giải chuồn sớm” chữ “hồng” đã và đang từng xuất hiện:
“Phương Đông white color đem lịch sự hồng
Bóng tối tối tàn sớm sạch sẽ không”
Và tao luôn luôn hiểu được, tuyến phố cách mệnh VN cũng chuồn kể từ vô tối ngôi trường bầy tớ nhằm cho tới với tuyến phố vinh quang đãng cũng rất được hình tượng qua quýt ánh hồng:
“Trong ngục giờ trên đây còn tối mịt
Ánh hồng trước mặt mũi vẫn bừng soi”
Như vậy, chữ “hồng” vẫn tạo ra lên một điểm sáng sủa thẩm mỹ mang đến độ quý hiếm thẩm mĩ, nó vừa phải xua tan cái giá rét, vừa phải khêu cảm hứng phấn khởi tươi tắn, bình yên lặng, váy đầm lạnh lẽo của cuộc sống đời thường, vừa phải hình tượng cho việc sáng sủa, yêu thương đời của Bác. Ngọn lửa ấy đã thử bừng sáng sủa hóa học thép vô thơ Sài Gòn. Đó là hóa học thép của những tình yêu rộng lớn lao, của niềm tin tưởng và nghị lực khác thường.
ững năm 40 của thế kỉ trước, bên trên đua đàn văn học tập romantic vang lên những vần thơ trĩu nặng chiều tối của Huy Cận: “Lớp lớp mây cao đùn núi bạc/ Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa…”. Những câu thơ của chàng thanh niên trí thức đái tư sản vẫn đem theo gót thể trạng bất lực của tất cả một tấm người đang được ngột ngạt thân thiết xã hội thâm tối VN bên dưới ách nước ngoài bang. Cũng vô một chiều tối thân thiết điểm khu đất khách hàng Trung Hoa, một người tù “tay bị trói rung rinh cánh khuỷu, cổ đem vòng xích” vẫn nhằm xúc cảm trải đi ra nằm trong không khí mênh mông, tạo ra sự những vần thơ tuyệt tác, vừa phải cổ kính, vừa phải rất rất trữ tình thư thả. Đọc thơ Người tao tò mò được “từ color sác truyền thống bỗng nhiên lan sáng sủa ý thức thời đại”, thấy được thế đàng hoàng của những người tù cách mệnh như thi sĩ Tố Hữu từng viết:
“Lại thương nỗi đọa đày ải thân thiết Bác
Mười tứ trăng tái tê gông cùm
Ôi chân yếu đuối, tay nhòa, tóc bạc
Mà thơ cất cánh cánh hạc ung dung”
“Hoa hồng nở hoa hồng lại rụng,
Hoa tàn hoa nở cũng vô tình,
Hương hoa cất cánh thấu vào vô ngục
Kể tù nhân nỗi bất bình.”
Thời gian ngoan có thể làm cho tới cái đẹp bị tàn nhạt, nhưng không thể giết chết cái đẹp. Hoa hồng tàn về thân xác cánh hoa có thể rơi, đài hoa có thể rụng nhưng hương hoa vẫn còn thơm mãi, hồn hoa biết cất cánh chuồn để tìm người người mua hàng tri âm tri kỉ cùng share nỗi buồn, nỗi bất bình, tài năng của người nghệ sĩ có thể làm cho tới cái đẹp bất tử. Những vần thơ “Chiều tối” cũng vậy, nó vẫn vươn bản thân vô “vùng khu đất chết” nhằm trở nên một đua phẩm chói lòa, vượt lên trên thoát ra khỏi nỗi gian khổ của những người tù đem lao, bay ngoài “cái dơ không sạch thấp hèn” và thay cho vô cơ là một trong những linh hồn yêu thương vạn vật thiên nhiên, yêu thương cuộc sống đời thường và yêu thương nhân loại cho tới khẩn thiết.
Lê Đức-
Xem thêm:
Nhãn tự động vô bài xích thơ Chiều tối – Hồ Chí Minh
Xem thêm: loài người hình thành vào kỉ
Các nội dung bài viết về kiệt tác Chiều Tối bên trên Thích Văn Học: https://mamnonmattroibecon.edu.vn/tag/chieu-toi/
Tham khảo những bài xích văn kiểu nâng lên bên trên thường xuyên mục: https://mamnonmattroibecon.edu.vn/van-mau/nang-cao/
Đón coi những nội dung bài viết tiên tiến nhất bên trên fanpage facebook FB Thích Văn Học
Bình luận